Етулия — село с богатой историей и духовными традициями

Етулия (Etulia) — одно из старейших и известных гагаузских сёл юга Молдовы, расположенное в юго-восточной части Вулканештского района, на берегу озера Кагул. Сегодня село известно не только своей богатой историей, но и духовными традициями, трудолюбием жителей, самобытной культурой и уважением к наследию предков.

В 2025 году исполняется 218 лет со дня первого исторического упоминания села Етулия. Первые сведения о селе встречаются в архивных документах 1807–1808 годов, а также в исследованиях известного русского учёного, этнографа и фольклориста Владимира Александровича Мошкова, изучавшего традиции, язык и быт гагаузского народа.

Происхождение названия села

История происхождения названия Етулия имеет несколько версий. В 1975 году в официальных документах название «Этулия» было изменено на «Етулия» в связи с переходом с русского написания на латинский алфавит, в котором отсутствует буква «Э».

По словам гагаузского писателя и фольклориста Савелия Экономова, уроженца села, в народе существовали и другие названия — «Ütülü Küü» и «Tülü Küü».

Согласно одной из наиболее распространённых версий, до 1807 года на территории нынешнего села проживали ногайские татары племени «итули». После их переселения из Буджака поселение было сожжено. Когда первые гагаузские переселенцы прибыли сюда в 1808 году, они увидели лишь пепел и выжженную землю и произнесли: «Ütülü Küü», что означает «сожжённое село».

Существуют и другие версии происхождения названия:

• «Tili küü» — богатое село;
• «Tülü küü» — село, скрытое пухом камышей;
• «Ütüle meşli kırı» — ровные, словно выглаженные поля;
• «İtili küü» — длинное и узкое село.

Старожилы села вспоминали, что первыми крупными семьями, положившими начало развитию Етулии, были семьи Каранфил, Узун и Топал.

История становления села

По воспоминаниям старшего поколения, Етулия начала активно развиваться в начале XIX века. Село представляло собой небольшое крестьянское поселение с одной главной улицей. Дома строились на возвышенности, так как воды лимана нередко доходили до окраин.

Основным занятием жителей было земледелие и животноводство. Люди выращивали кукурузу, рожь, ячмень, занимались виноградарством и содержали домашний скот. Труд был тяжёлым, а жизнь крестьян — непростой. Большинство семей жили бедно, часто испытывая нехватку еды и элементарных бытовых условий.

Старожилы вспоминали, что чай и сахар в те времена считались роскошью. Многие жители не умели писать и читать. До войны обучение велось на румынском языке, а общение на гагаузском языке в школах запрещалось.

Первая школа в селе была двухлетней, позже появились классы с более длительным обучением. Ученики писали на специальных грифельных досках, а занятия проходили одновременно для детей разного возраста.

Коллективизация и послевоенные годы

31 августа — 1 сентября 1948 года в Етулии были созданы два колхоза — имени Чапаева и имени Фрунзе. Несмотря на тяжёлые послевоенные условия, жители продолжали работать и восстанавливать хозяйство.

Постепенно в селе появилась сельскохозяйственная техника, начали развиваться общественные учреждения, строились новые здания, дороги и социальные объекты.

Со временем Етулия стала одним из крупных сёл юга Гагаузии.

Историко-краеведческий музей

Особое место в культурной жизни Етулии занимает Историко-краеведческий музей, расположенный в здании Дома культуры.

Музей был основан в 1987 году как школьный музей благодаря огромному труду педагогов-историков Пантелея Фёдоровича и Галии Жумабековны Манзул, а также педагога и исследователя Савелия Петровича Экономова.

В музее были собраны уникальные экспонаты, рассказывающие о жизни гагаузского народа: предметы быта, национальная одежда, старинные ковры, ткацкие станки, домашняя утварь, вышивки и архивные материалы.

Жители села активно помогали музею, передавая семейные реликвии и предметы старины. Благодаря этому музей стал важным центром сохранения истории и культуры села.

В 1999 году музей был возрождён и получил статус государственного учреждения. Сегодня его возглавляет София Михайловна Панчева.

В 2002 году в Етулии прошли первые Международные Мошковские чтения, посвящённые вопросам этногенеза и истории гагаузского народа.

Современная Етулия

Сегодня Етулия — современное село с развитой инфраструктурой и богатой общественной жизнью.

В селе действуют:

• лицей;
• детский сад;
• Дом культуры;
• библиотека;
• историко-краеведческий музей;
• поликлиника;
• спортивные объекты;
• сельскохозяйственные предприятия и крестьянские хозяйства.

Село состоит из трёх частей: Етулия, Новая Етулия и станция Етулия.

На территории села расположены уникальные природные объекты, занесённые в Красную книгу. Это овраги и геологические обнажения, представляющие научную ценность.

Одним из духовных символов села является храм Святого Афанасия Великого. Ежегодно 15 мая жители отмечают храмовый праздник, объединяющий всех, кто чтит веру, традиции и историю родного края.

Сохранить историю для будущих поколений

История, язык и родная земля — главные ценности любого народа. Етулия сумела сохранить свою самобытность, духовные традиции и уважение к предкам.

Сегодня жители села продолжают бережно хранить память о прошлом, развивать культуру и передавать молодому поколению любовь к родной земле.

Етулия — это не просто населённый пункт на карте. Это часть истории Гагаузии, живая связь поколений и пример бережного отношения к своему наследию.

Nicu, Vladimir. Localitățile Moldovei în documente și cărți vechi. Volumul I (A–L). — Chișinău.

В издании указано:

• ETULIA, raionul Vulcănești — «Atestat la 25 mai 1816».
• ETULIA-NOUĂ — «Atestat în anul 1890».

Использованная литература

1. «Записки Одесского общества истории и древностей». — Одесса, 1910. — Том XXVIII. — С. 11, 19.
2. Dragomir G. M. Coloniile bulgare în sudul Basarabiei. — Tulcea, 1923. — P. 22.
3. Florov N. Date asupra apelor subterane în Basarabia. — Chișinău, 1930. — P. 34.
4. Мещерюк И. Переселение болгар в Южную Бессарабию 1828–1834 гг. — Кишинёв, 1965. — С. 139.
5. Давид А. И. Жизнь ал эпохий глачиале. — Кишинёв, 1985. — С. 48.
6. Скальковский А. Болгарские колонии в Бессарабии и Новороссийском крае. — Одесса, 1848. — С. 25, 70, 152.
7. Нудельман А. А. Топография кладов и находок единичных монет. — Кишинёв, 1976. — С. 73.
8. Могилянский Н. К. Производство хлеба, хлебооборот и сбыт крестьянского хлеба в Бессарабии. — Кишинёв, 1916. — С. 95.
9. Памятная книга по Одесскому учебному округу. 1881 год. — Одесса, 1881. — С. 260.
10. Экономические исследования к проекту сооружения Бессарабской железной дороги Вапнярка–Жебрияны. — Одесса, 1912. — Приложение 35.
11. Маруневич М. В. Поселения, жилище и усадьбы гагаузов Южной Бессарабии в XIX — начале XX вв. — Кишинёв, 1980. — С. 17, 80.
12. Bossy R. V. Mărturii finlandeze despre România. — București, 1937. — P. 7, 44.
13. Охрана и использование памятников истории и культуры Молдавии. — Кишинёв, 1981. — С. 17.
14. Яровой Е. В. Древнейшие скотоводческие племена юго-запада СССР. — Кишинёв, 1985. — С. 35.
15. Археология, этнография и искусствоведение Молдавии. — Кишинёв, 1968. — С. 31.
16. Труды местных комитетов о нуждах сельскохозяйственной промышленности. III Бессарабская губерния. — Санкт-Петербург, 1903. — С. 193.
17. Советская Молдавия. Краткая энциклопедия. — Кишинёв, 1982. — С. 435.
18. Энциклопедия Советикэ Молдовеняскэ. — Кишинёв, 1971. — С. 498.
19. Фёдоров Г. Б., Чеботаренко Г. Ф. Памятники древних славян VI–XIII вв. — Кишинёв, 1974. — С. 40.
20. Фауна и флора позднего кайнозоя Молдавии. — Кишинёв, 1985. — С. 126.
21. Археологические исследования в Молдавии. 1972 год. — Кишинёв, 1974. — С. 173.
22. Академия наук Молдавской ССР. — Кишинёв, 1974. — С. 202.
23. Верина В. Н., Германов П. Н., Рагуба А. С. Курорты и места массового отдыха Молдавской ССР. — Кишинёв, 1982. — С. 129.

Distribuie: